纹身历史初探！
纹身——个性与时尚的结合，更是一种文化的体现！
纹身；一门古老的艺术，却是我们不曾思考过的，而且被放弃了和被排斥了千百年的，不知是否曾经的辉煌。但我知道，当岳飞背负母训舍身疆场的时候，当他被奸臣所害，而被炎黄子孙奉为民族英雄之后，岳母刺字的典故却永远的流传着。文身；总是与英雄这样的字眼联系着，不论侠士还是绿林好汉都因为纹身而更增添了几分豪气。中华民族虽然是个儒道思想极其深刻的民族，但尚武精神也是极其强烈的，圣人孔子也被史学家认为是赳赳武夫的。
般若——日本的鬼！据说有避邪的说法！
当然，由于帮派的发展，使文身沦落成了带有邪恶感的帮派标记，其实这也是目前很多人对文身所不能接受的原因之一。但文身的魅力真的是无法用语言能很好形容的。文身会带给人们成就感，也使人们深刻体验和认识痛苦，当穿过痛苦之后，心灵才会感受生命，你才会知道，当你改变了自己身体的时候，你已经改变了世界。
纹身是很个性的艺术，并且具有很强的技术性，她融艺术与医学为一体。由于文身机的出现和色料的不断丰富，它所创造出来的形象也在不断的丰富，其视觉冲击力和震撼力是任何一种艺术形式所无法比拟的，由于文身图形是文刺在人体皮肤上的，所以也赋予了文身极大的生命力，文身图案的生动也是源于一个活生生的生命个体，当人体不断变换姿势的同时，文身图案也会随着皮肤的变化，在不停的变化，看上去文身图案会更显生动，这就是文身的艺术魅力。生命是短暂的，所以文身也不是永远的，生命能够存在，文身就会存在。文身要经过一个痛苦的过程，一如体验生命的过程，经过一次文身就是经过一次洗礼，只有经过这次洗礼，你才能体会生命的真谛，不经历风雨，怎能见彩虹！
纹身是一门独特的艺术，他不仅仅要求文身艺术家充满激情的创作，更要求文身艺术家严谨的态度和精湛的技艺，我们要对每一块皮肤负责，这不仅仅是文身师技术的必须，也反映了文身师的敬业态度和职业道德。
Tattoo——刻骨铭心的美丽！
想要留住它，很难
它是灵动的
它是鲜活的
它是跳跃的……
也许正是因为它短暂的生命
更让人有一种惊鸿一瞥的震撼！
欧式异形
印第安女神
随着时光的流逝，任何事物都有老去的一天，原本美丽的肌肤逐渐失去弹性……想要将胴体最美的那一刻留住，所以我们萌发了这样一个念头，在如丝般的肌肤上刻画出如幻般的影调，将它定格，留住刹那间的永恒！
配合着肌肤的呼吸，图案和皮肤渐渐融合了，变得灵动而富有生命力，胴体的生命力赋予了图案新的意义！
纹身艺术自古有之，起源可上溯到远古的图腾文化，它表达了人类对于自身的一种彰显欲望。在远古非洲，它曾被作为一种区别种族群体、身份、地位等的标识。早期的纹身艺术由于颜料比较单一，且以青色为主，也被称作刺青。但由于以往社会上纹身的人大多为江湖人物，所以在一般人的传统观念里，纹身后会给自己带来负面影响，会被人误认为是不正派之人。
罗丹说过：“人体是最美的艺术品”，其实对于本来就已经很美丽的人体进行全身或者局部的纹身，让你的身体，带点野性，带点另类，在狂野中显出柔和，在粗旷中带一份神秘，则更会彰显出“你”自身一份触目的美丽。社会在进步，人的自我意识也在提高，纹身艺术作为一种对自己身体的认定，目前在西欧国家、日本及港澳台，包括我国的深圳、上海、广州等大城市，已慢慢地被大众所接受了。
爱美是人的天性，而爱美有时也是需要勇气的——曾引起过别人诽议的“奇装异服”，早已成为过去；纹身这种标榜个性的人体艺术，相信也迟早会被大众接受，但需要时间。
身体，向来是流行的伸展台，更是彰显自我的竞技场。过去借由身体向时尚过渡的方式少之又少，无非是穿耳和简单的对镜贴花黄。然而随着历史的进步，时尚的符号越来越丰富多彩，什么染发呀，穿孔呀，抑或在身体上刺青也慢慢流行起来。
说到纹身这种特殊的身体语言，从前人们不约而同地会将其与黑道、叛逆和触目惊心、骇人听闻联系在一起。但是现时的文身虽也不乏怪异、阴郁的气息，然与潮流的链接却成为时尚的主流。特别是流行服饰的设计大师，如三宅一生、高田贤三以及一些欧美的著名品牌均以文身为灵感，在创造美丽的服饰文化的同时，更以大胆的巨型文身作为服饰的一部分呈现在人们面前。他们不仅为时尚带来了新的诠释，更为文身带来了标榜潮流尖端的新形象。
在欧美，季节的变换与他们似乎关系不大，在寒冷的秋冬，超短裙、露背装、吊带裙永远都是最时尚的装扮，只有外出闲逛或出外办事时才会穿上暖暖的外衣。这样的着装文化便自然而然地成为巨型文身的潮流沃土和根基。今年秋冬这种大胆文身形式的出现也就顺理成章了。
如今，在踝部或胸口文一枝优雅的玫瑰已一去不复返了。由于臂部、腿部、腹部、背部和臀部面积大，便于在上面尽情发挥，因而大型文身也就随着人们的性感喜好而转向。好莱坞著名的文身艺术家Chris Roberts说：“我们发现越来越多的妇女喜欢大型文身图案。这些人并非反叛精神浓郁的嬉皮文化追随者，而是一些超级名模、女明星，甚至是一些社会名流，她们中有的人甚至将永久性大型文身视为至爱。”当然，作为流行文化的一部分，大型文身一经出现，亦引起了一些时尚人士的关注，尤其是当名人们以身作则成为它的推崇者后，情况更加不一样起来。一些新新人类开始学着明星的样子文上一个心仪的巨型文身。如今，接受这种文身的人群正向着多行业、多层次发展。由于文身渐渐脱离黑社会的阴影，转而向主流社会发展。一些文身老板也顺应潮流地对旧的文身馆进行重新装潢。一位从业者坦言道：“以前来文身的多是一些三教九流的人，但现在不同了，我的顾客里面，大多数都是专业人士，他们对环境的要求不一样，所以我把店面的设计全改了，使它变得较光洁、明亮、舒畅，而且店里全面禁烟。”而有的文身馆甚至改变经营理念，增设了电玩、台球、酒吧和歌吧，使文身的过程显得更加浪漫和有情调。文身馆经营方式的改变，反映了文身所吸引的消费群，是现代社会的新新人类，他们多是白领阶层，有高尚职业，过着雅皮式生活，思想也比较开放。这当中，有的是医生、律师、教师、市场经理等等。他们在自己的肉身文上各种各样的图案，不仅改变了一般人对文身的观念，也影响了文身的潮流。有趣的是，文身虽然越来越倍受各界人士的欢迎，他们也能侃侃而谈自已的巨大文身，当被要求展示背部和臂部的文身时，十之八九会予以拒绝。这说明，文身尽管与“时髦”、“酷”、“炫”、“好看”、“艺术”等搭上了边，但在文身一族的内心，传统观念和保护隐私的观念仍深入人心。
纹面，可以说是一种特定部位的纹身，即把图案和花纹黥刺在脸上。所以，在有的人类学、民族学资料中，是把纹面归结为纹身的一种具体形式的。由于考虑到对人的辨认主要是靠容貌，而容貌中最重要的就是脸；脸上一刺满花纹图案，一个人的容貌也就发生变化，因此我们将纹面理解为“一个新我的诞生”。
台湾高山族关于纹面的一个传说证实了我们的想法。
很久很久以前，原来住在大陆上的一对兄妹，为了追寻太阳，漂洋过海而来到台湾岛上。他们二人隐居在深山之中，以狩猎为生。哥哥秉性憨厚，妹妹聪慧过人。一天，妹妹对哥哥说：“为了繁衍生息，你应当成家。我已经替你找好一个妻子，今晚你去那棵古树下的石窟里和她相会。”她顺手一指，担的是对面山上高耸入云的那棵柏树。当晚，哥哥赴约。然而，等待相会成亲的女子不是别地正是妹妹自己。她为了不让哥哥认出来，就在自己的脸上画了黑色的花纹。于是，兄妹二人成了亲，生儿育女，这样才有后来阿里山高山族的人丁兴旺。黥面纹身也就相沿成习。这虽然是对于氏族内婚制的一种解说，但从纹面中诞生一个新我却是不言而喻的。
我国少数民族中，现已不再流行纹面习俗，现在尚存的一些纹面者，都是50年代以前施术的，因而多为中老年。到本世纪40年代末至50年代初，怒族、傣族、瑶族等都已不再纹面。那时，在我国少数民族中仍保有纹面习俗的为高山族、黎族、珞巴族和独龙族。
台湾高山族中的老人．基本上保持面刺龙纹的习惯。女性脸上刺着三道很深的、从下巴分开两颊及鼻梁的蓝色花纹；有的在额前刺着放射形的粗蓝纹，下颔也刺有粗蓝纹。这些花纹都包含着特定的意思。如睑上刺蓝纹，表示她会织布、会当家、能干、守妇道。如果男子在下颌也刺上一条蓝纹，则表示他勇敢，曾杀过敌人，有功于国家和民族，实际上刺纹就等于荣誉勋章。台湾水沙连所属北港的高山族姑娘，在即将出嫁时要在两颊黥刺网巾状的花纹，她们叫“刺嘴箍”。传说，这也是为了纪念纹面而嫁给哥哥的妹妹。姑娘如不刺，男方就不娶。这种自残装饰的极端形式，在我们的少数民族服饰文化中占有一席重要的地位。
