梵文纹身的寓意解析

梵文解析

    古代印度所通行的文字。凡由梵书（Bra^-hmi^或Bra^hmi^lipi，布拉夫米文）字母衍生而
成的悉昙等文字，皆可称为梵字。自古以来对梵字的创造者有多种传说。如《大毗婆沙论》
卷一０一载，梵字由婆罗门瞿频陀所造。《大唐西域记》卷二〈健驮逻国〉条（大正51·881c）
︰‘梵王天帝作则随时，异道诸仙各制文字。’
    然依近代学术界的研究，这种文字与腓尼基文字（现代欧洲文字的原形），同属闪族文字系
统。在西元前700年左右，印度商人与米索不达米亚地方的阿拉蔑克人（闪族的一支）接触，乃
将闪族的二十二个字母传往印度。经过印度人的整理，大约在西元前400年时，终于制作出四十
个左右的字母。
    随着时代与地方的不同，书法与字体，也逐渐地差异。西元第一世纪左右，北方的梵字逐渐
变成方形字体，南方的梵字逐渐变成圆形字体。至第四世纪，两者之间的差异已极其明显。
   古来流行于印度的文字有数种。例如《方广大庄严经》卷四〈示书品〉列梵寐书等六十四书；
耆那教典之十六字母等诸种。其中，六十四书中的梵寐书（Bra^hmi^）、佉卢虱底书
（Kharos!t!I^）、达罗陀书（Dravid!I^）、布沙迦罗书（Pus!karasa^ri^）等四种，相当于耆
那教典十六字母中的hambi^、kharot!t%hi^、d!a^mili^、pukkharasa^riya^。又，近代从印度
河流域的哈拉巴（Harappa）及莫汗佐达罗（Mohenjodaro）等地掘得遗物，其中可见史前时代的
象形文字。此当为印度所使用的最古老文字，但其起源究属何体系，则不得而知。
    从西元一世纪的末期开始到三世纪之间，贵霜王朝在印度北方到中亚一带建立了一个大帝国
，当时的布拉夫米文字石刻碑文留下了很多，这时期的布拉夫米和阿育王碑文的布拉夫米文字大
异其趣，不但加上了很多装饰，而且愈来愈复杂。如果说阿育王时期的文字是一种单纯的‘符号’
，贵霜王朝的文字即可称之为‘文字’。出土的碑文很多，可是用这种文字书写下来的抄本却很
少。据报告，巴米扬的窟院中发现的抄本之一部分便是用贵霜王朝的布拉夫米文字所书写的。
    西元四世纪，笈多王朝取代了外来的贵霜王朝统治印度，在这个时期，印度的古典文艺又兴
盛一时，也许是在诗词、戏曲等文艺领域隆盛的刺激下，这个时期的布拉夫米文字又有了进展，
比过去的贵霜文字漂亮多了。目前印度北部及尼泊尔的标准文字‘那加立’文字未出现之前，也
就是在八世纪之前，这种‘笈多·布拉夫米’文字行诸印度全域，连中亚一带也广泛使用。西藏
为了有自己的文字用来书写佛教典籍，曾模拟了笈多文字造出‘西藏文字’。这种笈多文字也具
有不同地区的地方特色，也有时代造成的变化，因此亦拥有几个分支系统。但是我们一概将具有
该特色的多种书体称之为笈多文字。
    因此，可说印度的佛典抄本是始自这种笈多文字。印度境内留下的最古抄本是1931年斯坦因
在喀什米尔发现的吉尔吉特抄本，咸认为是六世纪时的遗物，这也是用笈多文字所书写。这种笈
多文字普及到中亚之后，受到中亚各地的影响，以致有所变化，加上了一些地方色彩，这种变化
可大分为‘正形（或直立）笈多’与‘斜形笈多’两种。
   ‘正形笈多’是直立而稍有严肃感觉的字体，其分布地方为塔克拉马干南道的‘和阗’为中
心，因此又称之为‘和阗文字’。这种文字主要用于印度语佛典，此外，此地通用语言和阗铄迦
语的佛典中，也用这种文字，但通常还要加上几种符号。
    另一方面，‘斜形笈多布拉夫米文字’是稍向右倾斜的，是一种具有柔和自由感的字体，亦
称为‘龟兹文字’，塔克拉马干北道的库车（古龟兹）及吐鲁番（高昌）一带可见到这种文字，
除了用于印度语经典之外，此地的通用语都货罗A及B的佛典中也使用，一样也附加其他符号一并
使用。此外，以吐鲁番为中心的古代土耳其语也使用这种文字。
    后来‘正形笈多’和‘斜形笈多’文字都没有什么变化的迹象，这两种文字用得最多的是六
至八世纪之间，可说在同一个时代达到最盛期。两种文字都各有楷书体和草书体，前者亦称为‘
写经体’，顾名思义是多用来抄写经典，‘草书体’则用于印度古语以外的语言之世俗文书，但
是和阗出土的陀罗尼经等也有一部分是用草书笈多文字书写下来的，不过，这是比较特殊的例子。
虽说是草书体，但并不草到难以阅读的程度，事实上和楷书体差不多，只是笔调比较自由柔滑一
点。后来，这种笈多布拉夫米系统的文字经由中亚传到中国、朝鲜、日本等地，这便是现在所谓
的‘悉昙文字’。