法国著名的达达派美术家马赛尔·迪尚，创作了一幅《泉》—一只被顺倒过来钉在木板上拿来展览的尿斗..I面用镶写着作者的化名“R·Mutt"。《泉》问世以后，有人大肆批评作者不是创作而是翻窃，迪尚辩解说:《泉》是否是R·Mutt先生亲自制成.那无关紧要。Mutt选择了它。他选择了一件普通的生活用具，予它以新的标题，使人们从新的角度去看它。这样，它原有的意义就丧失殆尽，却获得一个新的内容。
        迪尚机智地回答了一个棘手的难题，也为研究现代人的纹身课题提供了一条思路。任何一种文化现象都离不开社会的土壤，纹身文化也是如此。假如纹身文化离开了社会的组织肌体，离开了它帐以生存的社会土壤，那么，它无疑成了空中楼阁.失去了纹身文化应有的生命，不管它以何种方式、何种力量作用于社会。在人类的文化舞台上，纹身走过了它漫长的兴衰史。
        它曾以文明的使者.托起人类进化的浮筏，永恒地记载了人类昨天的一个时代，一个生活片段，一个旋转的侧面，它曾以习俗的“宫庭画师”描绘了年轻的人类与自然抗争的复杂心态。它曾以愚昧的“马前卒，嘶开了人类的“遮羞布”血淋淋地暴露了人类的弱点;它还曾以绝妙的艺术自居，极其傲慢地给人类提出了一道思考题一半是天使，一半是魔鬼。