古钱:在中国古代曾是农具名，可用于买卖，故最早曾仿其外形铸成货币。以后“钱”就作为一切货币的通称。我国古代钱形很多，有农具形(其形似今钺铲)、有刀形(又称钱刀)等多种造形。钱上还刻有文字，颇具装饰美。在中国的传统风俗中，它以“避邪”和“富有”的意味被用于装饰上。
尘尾:(拂尘)约起于东汉，古时盛行名士执尘油腻的习尚，以后相习成俗，成为名流雅器。故后人亦称油腻为尘淡。后尘尾作为佛教用具，用于除尘、驱逐蚊虫。又称拂尘。“拂尘”本是佛教用词。“时时勤拂拭，莫使染尘埃”。意为对乱世俗懊恼，免受客观外界影响。在古代神话中，神仙手中的具有神威的废物。
十二章纹:它是古代中国皇帝在最盛大的场所所穿的礼服上装饰用的纹样，依次为日、月、星晨、山、龙、华虫、宗彝、藻、火,粉米等。所用章纹均有取义：日、月、星斗-取其照临;山-取其稳健;龙-取其应变;华虫(一种雉鸟)-取其文丽;宗彝(一种祭奠礼器，后来在其中绘一虎)-取其忠孝;藻(水草)-取其干净;火--取其光明;粉米(白米)-取其滋养;(斧形)-取其决断;(常作亚形，或两兽相背形)-取其明辨。
结:在中国传统装饰中，常看到有以多种姿势表现的彩带和“结” 组成的图案。“结”的运用使人联想到“结发”、“结盟”、“谊结同心” ,等一切美事好景，是民间极喜欢的美妙言语，为幸福、吉利的标志。后来又开展出彩带与“结”相配合组成的种种图案，如“吉庆有余”、“八吉”、“不祥如意”、“绶鸟衔结”等,应用很广。它是中华民族所特有的不祥言语。
据重庆九龙堂纹身店说;如意:是器物名。有用骨、竹、玉、石、金属等制成。原柄端作手指状，用以搔痒可如人意，故而得名。古人用以指划。佛家宣讲佛经时手持如意，记经文于上，以备遗忘。以后又凭据端改成灵芝形或祥云形，其糟微曲，外型漂亮，供玩赏用。它曾被作为天帝力气的意味。如意寓意吉利，且形象很美，因而更是民间极喜欢的装饰图案。
祥云:是中国图案上的重要装饰形象。古人在铜器、石刻、漆器、壁画、服饰上发明的云形层出不穷。中国意匠的云形，它不只形象丰厚生动，且更具有中国图案共同的意境美，那飘急缤纷的流云随同着神仙、神禽、废物等。犹如在你眼前呈现一片笙歌悠扬，腾云跨风的神幻氛围。古人凭云色察凶吉，五彩缤纷为祥云，黑云翻腾为恶云。云纹在装饰形象上有行云、朵云、层云、片云、团云，还有云海、云气等。在装饰意义上多以祥云来表现。
八宝:亦称杂宝，即用八种废物组成的不祥图案。宝珠意味热烈光明;方胜比作时断时续;磬是乐器，以示喜庆;犀角意味成功;金钱意味富有;菱镜以示美妙;书本是聪慧的意味;艾叶可作避邪。
八仙:在历代神话传说中是不受万神之王--玉皇大帝的管辖，不听道家之祖--太上老君调遣的散仙。他们惩恶奖善，抑富济贫的故事在民间传播甚广。人们常把本人的愿望寄予在他们身上，因而在历史上八仙是更受民间喜欢的神仙。
八不祥:是佛教传说中的废物，由八种意味不祥的器物组成，人们视它为不祥之兆，故在中国传统装饰中应用很广。法螺：表示佛音不祥，被比作运气的意味。**：表示佛法圆转，被比作生命不熄。宝伞：表示张弛自若，被比作维护众生。白盖：加被大千世界，是摆脱群众病贫的意味。莲花：出污泥而不染，是圣洁的意味。宝瓶：表示福智圆满，喻为胜利和名利。双鱼：表示巩固生动，喻为幸福、避邪。盘长：表示回贯一切，是短命、无量尽的意味。
暗八仙:
葫芦：八仙之一李铁拐所持废物，能炼丹制药，普救众生。剑：八仙之一吕洞宾所持废物，有天盾剑法，威镇群魔之能。扇：八仙之一汉钟离所持废物，小巧宝扇，能起死回生。鱼鼓：八仙之一张果老所持废物，能星相卦卜，灵验生命。笛：八仙之一韩湘子所持废物，有妙音环绕，万物生灵之能。阴阳板：八仙之一曹国舅所持废物，其仙板神鸣，万籁万声。花篮：八仙之一蓝采和所持废物，篮内神花异果，能广通神明。荷花：八仙之一何仙姑所持废物，它出泥不染，可修身禅静。
