辟邪即避凶这句话不知道大家都认同不，但是从一些先人看来，他们对于辟邪的认识就是“辟邪即避凶”，可能真的是每个人每个年代的人都有不同的见解吧，哪怕是对于同一件事。
其实关于辟邪与避凶，是有以下这样的说法，“辟”即“避”，“邪”即“凶”、“不好”。辟邪是一类铭记历史教训、避免重蹈覆辙的信物。广义而言，民间使用的辟火、辟水、辟兵、辟车等都可称为辟邪。这样讲就来的比较深刻了，看样子辟邪即避凶还真是不假了。
不过有个小区别就是辟邪有辟邪物品一说，但是避凶的话就是物品所能驱使的了，更多的则是需要一定的仪式来避凶。
辟邪是古代传说中的神兽.似狮而有双翼，头生两角，始见于周代铜器上.具有祛禳除恶的功能。这对青铜辟邪发掘于六朝某一个贵族士子的墓穴中，汉人认为。人死后地中之凶煞厉鬼方良(罔两)妨碍灵魂升仙，因而在墓穴死者旁摆放辟邪。二、早期有翼神兽的出土地点集中于黄河流域，即与西域相通的甘、陕、晋、冀四省。三、中国的有翼神兽受外来影响，又与中国古代艺术主题长期共存，二者互动相渗。战国以来，形成了由青龙、白虎、朱雀、玄武构成的“四灵”，后添入麒麟，称“五灵”，天禄、辟邪不在其中。综上所述，天禄、辟邪在中国的祥瑞神兽之中，地位很微妙。它由来自西域的狮子演变成为.和p纪念性艺术，享供于宫观、祠庙、陵墓，不仅深刻影响了诸多动物的“翼化”，同时改变了龙和狮子的形象。二者的形象，在两千年间，一直经历着改造。先秦狞厉怪异，汉代简拙硕大，唐宋静穆柔和。六朝处于雕刻史的转型期，天禄、辟邪的工艺，由简拙趋于深雄、圆熟，充满了一种欲上九天的奔放气势和无拘无束的动感。欲上九天、无拘无束，且有一点玄臆化，是六朝士子文人的典型气质。这对青铜辟邪，身如虎豹，头似龙狮，额生双角，怒目圆睁，口大张，舌长齿利，下颌一绺长须，肋生双翼，翼上刻有羽毛状的阴线，身上布满鳞纹，腰部后缩，四腿弯曲，虽静扰动，势极獠戾，臀部高耸，长尾翘旋。与六朝石雕相较，这对青铜辟邪，望似威猛，细观若王羲之的字，姿态灵逸、神采飞扬，一派天真之中，暗蕴一股绝云气、负青天、扶摇九万里的潜劲。这对辟邪，是六朝某一个贵族士子坐席上的压镇，它在那个严禁立碑的年代，随主人一起入圹。千年之后，它又带着六朝人的逸气、精灵，重回人间。
