人类野蛮时代的结束，标志着人类已跨进文明时代的门槛。由此，人类也便懂得了爱，懂得了性爱。
在性爱的幻觉方面。女性比男性往往更大胆、更奔放、更热情、更具有销魂的浪漫格调。她会为此而绞尽脑汁想出许多新奇刺激的花样来充实性爱生活。
为了追求这种新奇刺激的两性生活，女性便把纹身作为一种选择，并付诸实践。一方面可以起到“代入感”的作用。据说，女子在刺纹受术时，本人也常常能获得一种性的快感;另一方面刺激男人的性欲，以丰富两性生活。在印度、非洲、拉美以及大凡纹身习俗的民族中，女人鲜明的纹身，可以令男子心神恍惚。因此，在这些民族和地区中，在历史上.一个不刺纹、不纹身的女人有时会陷入终身独栖构境地。
在波利尼西亚，许多女子一。旦进入结婚年龄，就习惯于在下身刺纹。刺纹的图案多为宽条弓形，呈黑色。生活在斯麦群岛的妇女，也特别喜欢在下身刺红色的花纹，并引以为美，引以为征服男人，使男子拜倒在“石榴裙”下的自豪标志。大洋洲波佩岛和萨摩亚群岛的妇女，也最爱在下身和腹部刺带宽状花纹，有的甚至还在性器官上进行刺纹化妆。在这些部位纹刺花纹，标志着女子已到达成熟的年龄，同时也是为了博得男性的爱。
在东南甄的平原地区，一般很少见!I.Iiii纹的人。但在山区，纹身习俗至今仍然流传很广。其中，尤以缅甸的掸族(聚居在缅甸东部掸帮高原的泰国血统的少数民族，缅甸独立以后成立了掸族自治州)最为突出。这里的妇女喜欢在腹部到胯股之间进行纹身。花纹的图案和色泽各有所好，以黑色最为普遍，不过也有红色的。花纹很复杂，图案也很精美。
生活在印度尼西亚加里曼丹南部的巴希尔族(少数民族，约一百万人)妇女，不仅喜欢在耳垂上穿孔戴耳饰，而且还有全身刺纹的习俗。由于巴希尔族人至今仍过着裸体生活，所以，这里的妇女很看重在下身、腹部及乳房上刺纹。图案多以能起到性刺激作用为主要特征。
非洲的一些妇女习惯于在她们的阴户以下、膝盖以上的大腿内侧部位，纹刺少女所喜爱的花草图案。这些图案，标志着少女的秘密，只有自己的丈夫才有权揭开。埃维少女在她们的脊椎骨末端，按照个人意愿纹刺一些图案，称之为“抚摸”花纹，同时大腿内侧纹刺着81个不同的花纹，也是标志着少女的秘密，只有自己的情人或者丈夫才有权揭开。另外，她们还在肚脐以下的部位纹刺着一个蜥蜴形花纹，据说是用以勾住情人或丈夫的心。再就是在她们的乳房之间纹刺着一些色彩鲜明，生动形象的连接花纹.可以起到“销魂”的作用。
女人为了能吸引男人，使男人兴趣专～，她们在最敏感的部位进行刺纹化妆。尽管无法考证其效果如何，但有一点是可以肯定的，即与现代女性流行用绣有各种花色图案的内衣内裤具有异曲同工之妙。女人别出心裁把纹身引进两性生活，是赋予了性爱的新内容，还是女人自己给自己套上了附庸的新枷锁?当文明之舟逐渐接近理想彼岸的时候，人们又当如何者待这种变奏了的性爱呢有“黥面番”之称的台湾泰雅人，把纹身叫做“巴达西”。
相传古时候，有一位来历不明的少女，因为受风力的影响而怀了孕，、不久便生下了一个小男孩。在她的精心抚育之下，小男孩渐渐长大成人。为此，她既欣慰又忧虑，欣慰的是她尽到了一个母亲的责任;忧虑的是儿子到了婚配的年龄，却没法找到配偶。看到儿子整天焦燥不安、神不守舍的模样，她只好悄然入山，取树胶涂面改型..冒充是山里来的女子，欲求配偶。
饥不择食的儿子并没有认出面前的女人正是自己母亲，欣欣然，就与自己的母亲成了婚。婚后，他们又生下了一个女儿。天长日久，母亲脸上涂的颜色树胶退去了，儿这才认出原来的“妻子”却是自己的母亲，大惊失色，懊悔不迭。母亲看到儿子认出了自己的真面目，也乘月黑之夜，一走不再复返，留下父女二人。为了不致使人类绝种，父女二人又自相成婚，承担起繁衍人类的责任。
神话传说是原始人类心理的反映。纹身起源的神话传说，表面上看起来虽似荒唐，然而也并非没有原因的杜撰，在很大程度上可能是人类最初的婚姻关系中皿缘婚的反映，应该说是当时人类现买生活的折射。凼此，百罗马史学家萨鲁斯特才这样说：“神话是从未发生过的，但又是始终存在的东西。”
